一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，不經(jīng)意間來到了位于邯鄲永年的廣府古城。沒有任何目的的探訪最好，少了一分壓力，多了些自由。在早春二月溫暖而明媚的陽光下，在當(dāng)?shù)厝巳岷图?xì)碎的講述中，想象被歷史無限延展，現(xiàn)實(shí)被一個(gè)個(gè)鮮活的細(xì)節(jié)復(fù)活。

　　沿著被歲月剝蝕的青磚古道，登上心儀已久的城墻，眼前豁然開朗，護(hù)城河在早春的微風(fēng)中泛起層層細(xì)碎的波紋，河堤上吐著嫩綠的楊柳風(fēng)姿綽約地?fù)u擺著。這樣一處獨(dú)一無二的古城、水城、太極城，有著令人喟嘆不已的歷史風(fēng)韻。

　　一

　　坐落在滏陽河畔、永年洼中的廣府古城，是國內(nèi)獨(dú)有的北方旱地水城，四周碧水縈繞，蘆葦叢生，白鷺起舞。荷花盛開的季節(jié)，空氣中彌漫著濃郁的荷香，乘一葉扁舟蕩漾其中，仿佛置身江南水鄉(xiāng)。

　　“稻引千畦葦岸通，行來襟袖滿荷風(fēng)。曲梁城下香如海，初日樓邊水近東。”“平塘初到日西斜，香聚芙蕖萬朵花。柳岸陰陰連荻岸，酒家落落間漁家。灘頭白鷺飛無定，城外青山遠(yuǎn)不遮。”僅憑詩句判斷，不知情的人一定誤認(rèn)為詩中所描繪的是江南景致，事實(shí)上卻是處于北方的廣府古城。

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，廣府在夏、商、周屬冀州，春秋時(shí)為晉國曲梁邑。北魏太和二十年(公元496年)，屬廣平郡。南北朝、北齊稱廣年。隋煬帝楊廣即位，為避其諱，改廣年為永年，廣府為永年縣治所所在地。唐武德二年(公元619年)，隋末唐初，竇建德率農(nóng)民起義軍攻陷洺州(今廣府古城)，都城由河間(今河北獻(xiàn)縣)遷于此。相關(guān)文獻(xiàn)記載很簡(jiǎn)略，未能始建廣府古城的準(zhǔn)確時(shí)間，根據(jù)《廣平府志》記述，只能大概猜測(cè)為“創(chuàng)自李唐以前”。

　　坐落在滏陽河畔、永年洼中的廣府古城，是國內(nèi)獨(dú)有的北方旱地水城，四周碧水縈繞，蘆葦叢生，白鷺起舞。荷花盛開的季節(jié)，空氣中彌漫著濃郁的荷香，乘一葉扁舟蕩漾其中，仿佛置身江南水鄉(xiāng)。難怪遍覽名山大川的“詩仙”李白都為之傾倒，在給時(shí)任臨洺(今廣府古城)令的族弟李皓的題詩中留下了“醉騎白花馬，西走邯鄲城，揚(yáng)鞭動(dòng)柳色，寫鞚春風(fēng)生”的動(dòng)人詩句。

　　“乙未中秋，丹桂飄香，金風(fēng)送爽，泛舟滏陽河上，見夾岸綠樹成蔭，蔓草遍地，輕風(fēng)徐來，微波蕩漾，不覺心曠神怡。遙望長(zhǎng)虹臥波，秀麗輕盈，雄偉穩(wěn)重，倒影相映，景色純美，確如‘初月出云，長(zhǎng)虹飲澗’，幾疑置身趙州安濟(jì)橋畔。”這段唯美的文字出自1895年秋天一位無名氏之手，所提及的“長(zhǎng)虹”即為趙州橋的姊妹橋——弘濟(jì)橋，雖久經(jīng)歲月滄桑，如今依然靜靜地橫臥在滏陽河上。

　　弘濟(jì)橋在廣府古城東面，距離古城2.5公里。由于年代久遠(yuǎn)，已無從考證它確切的建造時(shí)間，從現(xiàn)有的資料和實(shí)物判斷，早在元代之前業(yè)已存在。

　　弘濟(jì)橋?yàn)閱慰纂p敞肩式石拱橋，主拱券似長(zhǎng)虹飛架，其兩端各肩負(fù)兩個(gè)小券，造型宏偉壯觀，橋大券正上方刻有“弘濟(jì)橋”三個(gè)大字。橋身上遍布雕工精細(xì)、栩栩如生的龍、獅、猴、桃、石榴、花卉等圖案，民間傳弘濟(jì)橋有“七個(gè)獅子八個(gè)猴，中間一個(gè)地牤牛;三十四塊欄桿板，還有九桃十石榴”之說，其中的“地牤牛”，是石匠別出心裁地在橋身南邊的肩石上挖出的一個(gè)石孔，風(fēng)穿孔而過，便發(fā)出嗚嗚的叫聲，用來嚇退水怪。

　　碩大的青石鋪成的橋面上，千百年來經(jīng)過的車馬行人留下深深淺淺的凹坑，欄橋兩側(cè)雕刻的圖案依然栩栩如生。多少年來，在弘濟(jì)橋兩側(cè)邊券上留有多條深達(dá)寸許的磨痕，那是纖繩日積月累的杰作。在古代，滏陽河曾是江北的“黃金水道”，而飛架于滏陽河上空的弘濟(jì)橋無疑是這條水道的咽喉。據(jù)《廣平府志》記述：“又賴滏水，上達(dá)磁邯，下通津衛(wèi)。行旅通商極為方便，其功甚宏，其利甚濟(jì)。”

　　二

　　要想深入了解廣府古城，必定繞不開兩個(gè)地方，一個(gè)是清暉書院，另一個(gè)是文廟。

　　清暉書院的遺址在古城外東北方向，最早為蓮?fù)?，也叫荷花池館。明嘉靖十五年(公元1536年)，從蘇州老家到此任廣平知府的蔣以忠，選擇這片被荷花包圍的地方，建起樓臺(tái)亭榭，以供到北城外社稷壇的官員們中途休憩。一百多年后，清康熙年間的廣平知府王嗣衍緊鄰荷花池館增建了一處書院，至此，這個(gè)清幽之地響起了瑯瑯讀書聲。歷經(jīng)歲月洗禮，書院逐漸落寞。如今，清暉書院正在進(jìn)行原址重建，未來將向公眾開放。

　　文廟位于古城城內(nèi)東南，主要建筑為大成殿。據(jù)《廣平府志》記載：“大成殿始建于金代。”從史料記載中可以得知，大成殿在元末毀于戰(zhàn)火，后經(jīng)歷代修繕，主建筑基本完好，直至上世紀(jì)80年代，因火災(zāi)化為灰燼。如今只能通過殘留的臺(tái)基和鼓形柱礎(chǔ)石遙想大成殿的宏偉和輝煌。

　　幾百年來，從廣府古城的城門走進(jìn)了眾多飽學(xué)之士，光緒帝的老師翁同龢、推廣“桐城學(xué)派”的方觀承、江南才子鄭板橋……走出了自唐以來的十八位進(jìn)士和不計(jì)其數(shù)的舉人、秀才，他們中許多人成為國家棟梁，像璀璨群星映照著古城的天空。他們與古城或匆匆邂逅或數(shù)年相依，但在他們記憶中都會(huì)經(jīng)常浮現(xiàn)出那個(gè)蓮花簇?fù)?、古樹掩映的清暉書院和壯觀雅靜的文廟吧。

　　孔子的得意門生冉子也與古城有著深厚淵源，這緣于冉子患上了一種俗名為癩瘡的病，當(dāng)他得知位于沙河朱莊的溫泉能夠醫(yī)治百病的消息后，興沖沖地從魯國出發(fā)前往此地，遺憾的是，在返歸故里的途中，行至今廣府古城西北22公里處的瓜井村時(shí)病故。廣府古城旁的冉子墓應(yīng)為衣冠冢，棺木中只有一些衣物和敷傷用的物品。關(guān)于冉子之墓，在清代《永年縣志》和明代《大明一統(tǒng)志》中都有較詳細(xì)的記述。那么冉子的墓穴究竟在何地呢?據(jù)清代《曹州府志》記載：“鄆城東35里者，三冉之故居也，里有金線嶺，嶺上有故祠址，老樹頹然如數(shù)百年物。”明萬歷二十五年(公元1597年)，當(dāng)?shù)卦l(fā)現(xiàn)一斷碑。崇禎三年(公元1630年)，有博學(xué)好古之士辨此碑為唐貞觀年間所立“冉子徐候墓碑”。也許那里才是冉子的長(zhǎng)眠之地。

　　如果廣府古城曾為毛遂封地的傳說屬實(shí)，那么廣府古城附近現(xiàn)存的毛遂墓真實(shí)性則更加令人信服。毛遂墓在廣府古城西南2公里處，萋萋芳草遮掩下的石碑上刻有“毛遂之墓”四個(gè)大字。人們之所以記著毛遂，主要因?yàn)槊熳运]的故事以及他在危急關(guān)頭所表現(xiàn)出的泰然自若和威武不屈，燕趙慷慨悲歌之士中，他理應(yīng)是一個(gè)代表。“一劍橫階氣若何，平原輕俠盡消磨。銅盤熱血驚蠻楚，錐穎英魂壯滏河。”“囊錐曾笑三千客，按劍寧同十九人。”后人的詩句道出了毛遂被追慕的理由。

　　三

　　如今，古城的清晨和傍晚，隨處可見練習(xí)太極拳的身影，他們神情悠然淡定，置身其間，你會(huì)真切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

　　廣府古城作為曾經(jīng)的軍事要地，一直存有尚武之風(fēng)。歷史上從這里走出多位武狀元和武進(jìn)士，楊露禪和武禹襄雖非進(jìn)士，更非狀元，但至今卻最為人津津樂道。

　　出古城南門不遠(yuǎn)，有一個(gè)幽靜的村落，村落東南依傍著碧波蕩漾的十里荷塘，每逢荷花盛開之際，整個(gè)村落被荷香籠罩。村北頭一處灰磚青瓦的庭院，樸實(shí)而靜謐，不經(jīng)意間，路人匆匆而過，如果沒有人提醒，誰也不會(huì)想到一百多年前，正是在這座普普通通的庭院里，一位農(nóng)家子弟創(chuàng)建了聞名遐邇的楊氏太極拳。

　　“誰料豫北陳家技，卻賴冀南楊氏傳”。楊露禪，名?？?，又名福同，字露禪。少年時(shí)家境貧寒，以挖煤為生，自幼愛好武術(shù)，偶然遇到來自河南焦作陳家溝的陳德瑚，得到賞識(shí)，被收為義子帶回陳家溝，拜陳氏太極拳傳人陳長(zhǎng)興為師，后三次到陳家溝習(xí)武。經(jīng)數(shù)年鉆研，楊露禪在陳氏太極拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了楊氏太極拳，被翁同龢譽(yù)為“手捧太極震寰宇，胸懷絕技?jí)喝河?rdquo;。

　　距廣府古城東門不遠(yuǎn)處，有一座整潔而典雅的清代院落，這里是武氏太極拳創(chuàng)始人武禹襄的故居。穿門而入，映入眼簾的首先是灰磚鋪設(shè)的習(xí)武場(chǎng)被踩踏得凹凸不平的地面，恍惚間，依稀看見太極拳師在動(dòng)靜之間行云流水的身姿。

　　武禹襄，自幼跟隨父親武烈練習(xí)紅拳和騎射擊刺之術(shù)。咸豐二年(公元1852年)，武禹襄長(zhǎng)兄武澄清中進(jìn)士，授職河南舞陽知縣，禹襄奉母命去舞陽省兄，經(jīng)陳德瑚介紹，繞道河南溫縣趙堡鎮(zhèn)拜訪了當(dāng)?shù)靥珮O名師陳清平，后從長(zhǎng)兄武澄清處獲得山西王宗岳的《太極拳譜》。此后，武禹襄放棄科考，終生致力于對(duì)太極拳術(shù)的研究。

　　在之后的一百多年中，以楊露禪、武禹襄為代表的廣府太極文化，已成為河北乃至中國向世界傳播文化友誼的紐帶。永年由此被譽(yù)為“中國太極拳之鄉(xiāng)”。如今，古城的清晨和傍晚，隨處可見練習(xí)太極拳的身影，他們神情悠然淡定，置身其間，你會(huì)真切感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

　　四

　　從隴畝走出的竇建德深知發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，在洺州期間，勸課農(nóng)桑，興修水利，《資治通鑒》記曰：“境內(nèi)無盜，商旅野宿。”

　　上世紀(jì)八九十年代，在評(píng)書名家單田芳沙啞而富有磁性的聲音中，人們認(rèn)識(shí)了隋唐時(shí)期的眾多英雄豪杰，竇建德就是其中的一位?；蛟S《隋唐演義》中引人注目的英雄豪杰太多，時(shí)至今日，竇建德的形象在記憶中已很模糊，依稀記得他性格豪放，用著一種名為槊的兵器。走進(jìn)廣府古城，走近歷史上的竇建德，才意識(shí)到評(píng)書有許多演繹的成分，但竇建德委實(shí)是一代豪杰。

　　竇建德，貝州漳南人，世代務(wù)農(nóng)，隋末唐初割據(jù)群雄之一?！缎绿茣?middot;竇建德列傳》記述其“材力絕人，少重然許，喜俠節(jié)”。隋末，極具豪俠之氣的竇建德在家鄉(xiāng)舉起義旗，開始走過一生中最輝煌的旅程。唐武德二年(公元619年)，竇建德率義軍攻克洺州(今廣府古城)。洺州宏偉堅(jiān)固的城池、美麗如畫的景致、濃郁的文化氣息吸引了這位來自鄉(xiāng)野的農(nóng)民起義軍首領(lǐng)。在楊柳依依、荷花盛開的季節(jié)，他把都城遷至此地，并建萬春宮。萬春宮如今已不見絲毫遺跡，舊址上建有永年第二中學(xué)。

　　從隴畝走出的竇建德深知發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，在洺州期間，他勸課農(nóng)桑，興修水利，《資治通鑒》記曰：“境內(nèi)無盜，商旅野宿。”歷史上有多少富庶繁榮之地在一次又一次的戰(zhàn)亂和災(zāi)難中變成一片荒蕪，而洺州卻沒有重蹈歷史的覆轍，拋開其他姑且不論，僅憑此，竇建德不虛為真正的英雄。

　　如果竇建德在洺州靜心休養(yǎng)生息，壯大力量，也許歷史由此而改寫。然而，當(dāng)?shù)弥顡?jù)政權(quán)雄霸一方的王世充被唐軍圍攻，性急而俠義的竇建德前往馳援，躊躇滿志的他無論如何也沒有想到，這竟然是與洺州的永訣。

　　竇建德在洺州的時(shí)間不足兩年，因造福百姓，久駐百姓心中。每逢清明節(jié)，夜色降臨，無數(shù)盞河燈飄蕩在滏陽河中，星星點(diǎn)點(diǎn)的搖曳燈光把靜謐的古城裝點(diǎn)得分外美麗，據(jù)說這種儀式是為了紀(jì)念竇建德及其率領(lǐng)的將士們。此外，永年傳統(tǒng)地方戲永年西調(diào)中有曲目《竇建德》《伏劍石》等，邯鄲大名建有“竇王廟”，每年父老群祭，歷久不衰。

　　與廣府古城告別，驅(qū)車駛?cè)刖└郯母咚俟?，路上車輛川流不息，而20余公里外的古城，千百年來，始終像一位飽經(jīng)滄桑的老人，低調(diào)、從容、自信而灑脫。前人饋贈(zèng)的寶貴精神財(cái)富，必將給予生長(zhǎng)在這方土地上的人們無窮力量，在充滿光榮和夢(mèng)想的新征程上，踔厲奮發(fā)、勇毅前行。(鄭恩兵)