居廟堂高能隨心所欲，處江湖遠則御風破浪。他的智商和情商都是文化中人罕見的。有人將他比成鬼才，但在我眼里他更像是個縱橫家。不是蘇秦、張儀一類的雄辯之才，而是打通了奇經(jīng)八脈、涉足多個藝術領域的縱橫雜家。（圖/趙立春 文/天一）

第一次見趙立春時是在一次文化活動中，他一直特別在意的中分長發(fā)，加上放蕩不羈的言行，讓他看起來像個搞行為藝術的。在此之前，曾在《十月》雜志上讀過他的文化散文《北方瓷都的嘆息》，言語間滿溢悲涼的筆觸、深沉的思考和無所不在的人文關懷，讓人不敢相信眼前人是那文章的作者。此后和趙立春老師熟稔后才發(fā)覺，原來此人擅“偽裝”。表面上有莊子的飄逸放蕩，有時甚至故意在人前“裝壞”，內在里對文化的沉重思考和禪宗精神卻又讓人噓唏喟嘆。 圖為第二屆中國剪紙藝術節(jié)暨首屆蔚縣國際剪紙藝術節(jié)現(xiàn)場。

20多年前，滿目瘡痍的響堂山還是一片荒蕪。時年8月，安靜落寞的荒山來了一群神秘人物，他們拿著尺子和其它一些當?shù)厝瞬徽J識的工具繞著石像打轉，有時進了石窯一呆就是半天兒。村民無論如何都想像不到，這些神秘人是北大考古學教授馬世長及其帶領的考古學研究生。那一年，社會青年、淘氣的趙立春同學早已經(jīng)被學校拋棄了。他尾隨這些神秘人走走停停，看著儒雅冷靜的青年，用尺子全神測量的場面，趙立春恍惚了。一輩子混日子的人生目標遂轉變成了考古。趙立春跟著這群人天天泡在石窟里，他們每提到一個名字他都會默默的牢記于心。后來，趙立春的靈性和悟性終于被馬世長教授發(fā)現(xiàn)。同年，趙立春與全國其它11名學生走進了北大考古的藝術之門。北大的學習是趙立春獲得的關于藝術和知識的“第一桶金”，有作家將這一桶金事件稱之為趙立春的文化覺醒。往事如煙，那一年好長遠。 圖為趙立春與女作家舒婷合影。

回到響堂山的趙立春開始寂寞漫長的考古與學習。他以響堂山為軸，足跡踏遍了五湖四海。在學習和行走中，趙立春對生命有了不一樣的體驗。一次去西藏的路上，大河攔路車不能行。趙立春徒步行走了七十多公里。陌生的高原上幽長的峽谷頂著漫天飄渺的云彩，殘陽如血，天地一片蒼茫。在路上，一個斑點踽踽獨行。趙立春說，那一刻像靈魂出竅，你在天空看到了地上行走的另外一個自己，世間萬物變得那樣清晰明了，你發(fā)現(xiàn)，你活著。一種在世俗生活中完全不會有的生命體驗。是神跡，讓人覺醒。 圖為趙立春老師與國家著名陶瓷學家葉喆民合影。

那年，他已經(jīng)做了十幾年的考古工作，在國內外都有了一定影響，特別是對響堂山石窯文化的研究和對外傳播，業(yè)界直呼他趙響堂。趙立春讓世界知道了中國邯鄲，知道了北齊的佛教文化?？墒钦l都沒想到的是，趙響堂在他聲名鵲起之時，開始涉足磁州窯文化研究，并寫出了那篇在文學界轟動一時，而后被眾多文化人士關注的《北方磁都的嘆息》。有好事者問他，離開響堂山走向磁州窯是不是意味著半途而廢。他答說，響堂山已經(jīng)是我生命的一部分，我怎么會離它而去，我的一條腿還在那里，無論走到天涯海色，它都在我心里。 圖為趙立春老師與央視主持人張騰躍在錄音棚里合影。

此處，他又開始涉足文學領域，寫出了許多與其人一樣的，飄逸又厚重的文化散文。再后來，趙立春又對冀南民居建筑進行了數(shù)年的走訪和研究。走訪后寫就的，一系列的關于民居文化的游記，同樣名聲大噪。 豐富的歷史知識、濃厚的文化底蘊、敏銳的洞察力、先天的聰慧與悟性成就了趙立春在文學領域的特殊地位。他是一個狂放型的學者，從不循規(guī)蹈矩，他更不是以一個文學愛好者的身份走進文學這片土地的，他的率性寫作自成一脈。 這就是我所了解的趙立春，他的聰慧、能力、灑脫、不羈來的那樣純粹干凈。在這個紛俗的世界里顯的那樣特立獨行。 圖為趙立春老師出席中國北朝佛教造像及傳播國際學術研討會。

趙立春從沒燒過香、求過佛。但他卻可以坦然告訴世人，響堂山的5000尊佛已在彼腹。面對歷史，他不卑不亢、不憂郁、不悲傷。他說，雖然那些被破壞的七零八落的遺跡讓人感嘆，雖然外國人將那些佛首盜走，放到了自己的博物館里，但那殘缺之美才更讓人心靈激蕩。它們從未遺失，只是轉移到了一個不應該出現(xiàn)的地方。他不為歷史的記憶碎片憂愁迷惘，他只會努力試圖將它們整合，留給后世。 圖為2010年趙立春與著名作家馮驥才在《中國木板年畫集成》工作專題會上合影。

我以為，他對文化的理解沒有莊子的絕對和瘋魔、更不會像見性成佛的達摩祖師一樣，面壁九年，斷臂立雪。事實上，趙立春更接近王小波筆下,《洪拂夜奔》里的李靖。精通多門藝術，卻不以“家”自居，天真固執(zhí)可愛的活在自己的世界里，做自己想做的事。他不但和李靖一樣身材高大，而且和李靖一樣“混沌”果敢。不但好文采，特立獨行，而且絕對不像一般文化人那樣斯文怯懦，該出手時絕對不手軟。這就是趙立春，處江湖遠，御風破浪，情商之高可見一斑。我分析是，達摩祖師靈魂符體,眾人紛紛被感化。趙立春笑而不答。 圖為趙立春老師與國內當代頂尖藝術評論家栗憲庭合影。

或許很多人不知道，趙立春是有自己的宗教信仰的，他喜歡住在寺院里，卻不喜歡像香客一樣“求佛”。用他自己的話說，他是服務于佛的人。他設想過，等到他無所牽掛之時，他就歸依“佛門”。不消發(fā)，不誦經(jīng)，只把寺院當家。像年青時一樣，夜里聽一聽老雙卡的古琴聲，讀書寫字修身養(yǎng)性，告別俗世過最本真的生活，那是他與佛的緣。 圖為趙立春老師在響堂山。

如今的趙立春，在多家文化單位供職，要做學問還要做管理，要組織文化展覽，還要奔走四方去調研和考古，同時還要兼顧文學的寫作。隨便那一樣都夠常人窮盡一生了，可他卻能兼顧數(shù)業(yè)于一身。誰也看不到他身體上的倦意，能見的，唯有臉上的輕松微笑。他是那樣愛著工作和藝術，文化藝術于他而言復雜而沉重，但他卻總能以最嚴肅認真的心態(tài)，最放蕩不羈的姿態(tài)去品嘗。 紅塵萬千變化，世俗紛擾繁華，我們要活的有情懷，有價值。我想趙立春做到了。我無法用一段文章來描繪出真實的“他”，他那樣真實精彩的存在，天賦亶然，似一條曲折綿延的無涯長河，表面波光閃耀，暗流冰冷清真。那些因文化、學識、信仰、堅持而延伸出的精神力量和人文情趣，誰又能解讀呢？唯愿時代的雨水充沛，讓這條河流更加寬廣，永不干涸，福澤兩岸蕓蕓眾生。 圖中擺設著滿目琳瑯書籍的便是趙立春老師的書房。

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