這種習(xí)俗就讓人難以理解了。是因為那里人們對性的認(rèn)識比較開放，沒有太多的性倫理觀念,還是人們覺得女子的“落紅”是一種災(zāi)難?讓親友來賓行初夜權(quán)，意味著相互輔佑，共同分擔(dān)災(zāi)難。還是免除災(zāi)難的意思。

　　第四種是“獻(xiàn)身”于賤民、仆役及外地人。菲律賓的一些土人之間，有特設(shè)的公吏專司此事。新喀利多尼亞的處女在結(jié)婚前，要用很高的報酬雇人“破瓜”。據(jù)日本學(xué)者南方熊楠敘述，從前松本正藏游印度，寄住在某貴族家，有一天主人竟卑躬屈節(jié)地請求他為女兒“破瓜”。

　　第五種“獻(xiàn)身”方式就更奇怪了。在《黑色的性行為》一書里記載了這樣一個故事：住在赤道附近的非洲部族有一種公開拍賣少女初夜權(quán)的習(xí)俗。他們的少女到了成熟期，其初夜權(quán)都要賣給任何想要的人。當(dāng)天，少女全身被衣服包住，被人抬高在部落內(nèi)巡回，然后在部落的廣場中跪在洋傘下，圍觀的人可以用適當(dāng)?shù)拇鷥r和少女一起過夜。

　　總之，奇特的“獻(xiàn)身”方式不但向我們展示了其世界史學(xué)的神秘色彩，同時它也暴露出了在古代時期，對廣大女性所造成的巨大摧殘和傷害，致使女權(quán)地位墜落深谷，這不能不說是世界古代女性的一種悲哀啊!

　　原始社會時期初夜權(quán)的執(zhí)行者，當(dāng)時全出于嚴(yán)肅的動機和犧牲的精神，決沒有今人所想的淫靡自利之心。

　　種種的禁忌，諸如月經(jīng)、妊娠、分娩

　　中世紀(jì)的歐洲，諸如蘇格蘭、法國、德國等國家，曾公開地用法律規(guī)定貴族或封建領(lǐng)主享有這種特權(quán)。這是對女性強制施行的性壓迫和性摧殘，與原始社會或近現(xiàn)代僻地殘存的原始部族中的初夜權(quán)習(xí)俗，其文化內(nèi)涵是不可同日而語的，是應(yīng)該受到譴責(zé)的猥鄙、穢褻行徑。

　　1538年，蘇黎世州議會頒布公告說: “在領(lǐng)地內(nèi)的農(nóng)民(佃農(nóng)、農(nóng)奴)結(jié)婚時，領(lǐng)主享有新娘的‘初夜權(quán)’;如果遭拒絕，新郎必須付錢給領(lǐng)主。”如果不履行義務(wù)，婚姻就得不到領(lǐng)主的認(rèn)可，屬無效婚煙。這種由領(lǐng)主享受初夜權(quán)的野蠻規(guī)定，自13世紀(jì)一直持續(xù)到16世紀(jì)末葉;在俄國及東歐諸國，甚至還延續(xù)到了18世紀(jì)初期。根據(jù)法國資產(chǎn)階級革命前夕的法律規(guī)定，法國國王有權(quán)同任何一個新婚第一夜的新娘同宿。這項初夜權(quán)的“規(guī)定”，是導(dǎo)致法國資產(chǎn)階級大革命的一個重要原因。當(dāng)然，國王不可能對每一個新娘都行使這項特權(quán)，所以出于某種考慮，便把這種權(quán)利售讓給他統(tǒng)治下的某個人，這個人還可以再轉(zhuǎn)讓這種權(quán)利，直到讓與到最后一個買主，這個買主可能是一個莊園主，他對本區(qū)域里的所有姑娘都擁有初夜權(quán)。當(dāng)一個男人想結(jié)婚時，他可以為他想要娶的姑娘買下這種權(quán)利，向莊園主交一筆錢，換取“這項交易的許可證”。如果莊園主本人認(rèn)識這個姑娘，并且想自己享用這種特權(quán)，那么，他便會回絕這個男人的要求。